Sperando di fornire anche in questo un utile strumento d’indagine, forniamo ai nostri lettori l’elenco dei passi della Commedia che ritraggono personaggi del mito troiano. In alcuni casi, come rilevato nelle ricerche particolari, appare evidente che il divino poeta, che non conosceva direttamente Omero, ha usato come fonti opere tardolatine e medievali accanto a quelle classiche. Virgilio, Ovidio, Igino e Stazio sono naturalmente gli autori prediletti. Approfondimenti particolari vengono citati con l’eventuale link sul sito, mentre il nome del personaggio rinvia alle note di mitologia.

 

 

1. I Greci  

 

Achille

 

Indispensabile leggere preliminarmente gli amori (e le perversioni) di Achille e Achille, amore e morte già pubblicati su questo sito; gli altri passi citano l’eroe in maniera indiretta.

 

 

Inf. V 65

Ell'è Semiramìs, di cui si legge

che succedette a Nino e fu sua sposa:

tenne la terra che 'l Soldan corregge.                      60

L'altra è colei che s'ancise amorosa,

e ruppe fede al cener di Sicheo;

poi è Cleopatràs lussurïosa.                                63

Elena vedi, per cui tanto reo

tempo si volse, e vedi 'l grande Achille,

che con amore al fine combatteo.                            66

Vedi Parìs, Tristano»; e più di mille

ombre mostrommi e nominommi a dito,

ch'amor di nostra vita dipartille. 

 

Inf. XII 71

Poi mi tentò, e disse: «Quelli è Nesso,

che morì per la bella Deianira

e fé di sé la vendetta elli stesso.                         69

E quel di mezzo, ch'al petto si mira,

è il gran Chirón, il qual nodrì Achille;

quell'altro è Folo, che fu sì pien d'ira.  

 

Inferno, XXVI

Piangevisi entro l'arte per che, morta,

Deïdamìa ancor si duol d'Achille,

e del Palladio pena vi si porta».      

 

Purg. IX 34

Non altrimenti Achille si riscosse,

li occhi svegliati rivolgendo in giro

e non sappiendo là dove si fosse,                           36

quando la madre da Chirón a Schiro

trafuggò lui dormendo in le sue braccia,

là onde poi li Greci il dipartiro;                          39

che mi scoss'io, sì come da la faccia

mi fuggì 'l sonno, e diventa' ismorto,

come fa l'uom che, spaventato, agghiaccia. 

 

Purg. XXI 92

Stazio la gente ancor di là mi noma:

cantai di Tebe, e poi del grande Achille;

ma caddi in via con la seconda soma.

 

 

Agamennone

 

Paradiso V

Non prendan li mortali il voto a ciancia;

siate fedeli, e a ciò far non bieci,

come Ieptè a la sua prima mancia;                           66

cui più si convenia dicer 'Mal feci',

che, servando, far peggio; e così stolto

ritrovar puoi il gran duca de' Greci,                       69

onde pianse Efigènia il suo bel volto,

e fé pianger di sé i folli e i savi

ch'udir parlar di così fatto cólto.

 

 

Calcante

 

Inferno XX

Allor mi disse: «Quel che da la gota

porge la barba in su le spalle brune,

fu - quando Grecia fu di maschi vòta,                       108

sì ch'a pena rimaser per le cune -

augure, e diede 'l punto con Calcanta

in Aulide a tagliar la prima fune.                          111

Euripilo ebbe nome, e così 'l canta

l'alta mia tragedìa in alcun loco:

ben lo sai tu che la sai tutta quanta.         

 

 

Sinone

 

Inferno XXX

E io a lui: «Chi son li due tapini

che fumman come man bagnate 'l verno,

giacendo stretti a' tuoi destri confini?».                  93

«Qui li trovai - e poi volta non dierno - »,

rispuose, «quando piovvi in questo greppo,

e non credo che dieno in sempiterno.                        96

L'una è la falsa ch'accusò Gioseppo;

l'altr'è 'l falso Sinon greco di Troia:

per febbre aguta gittan tanto leppo».                       99

E l'un di lor, che si recò a noia

forse d'esser nomato sì oscuro,

col pugno li percosse l'epa croia.                          102

Quella sonò come fosse un tamburo;

e mastro Adamo li percosse il volto

col braccio suo, che non parve men duro,                    105

dicendo a lui: «Ancor che mi sia tolto

lo muover per le membra che son gravi,

ho io il braccio a tal mestiere sciolto».                   108

Ond'ei rispuose: «Quando tu andavi

al fuoco, non l'avei tu così presto;

ma sì e più l'avei quando coniavi».                         111

E l'idropico: «Tu di' ver di questo:

ma tu non fosti sì ver testimonio

là 've del ver fosti a Troia richesto».                     114

«S'io dissi falso, e tu falsasti il conio»,

disse Sinon; «e son qui per un fallo,

e tu per più ch'alcun altro demonio!».                      117

«Ricorditi, spergiuro, del cavallo»,

rispuose quel ch'avëa infiata l'epa;

«e sieti reo che tutto il mondo sallo!».                    120

«E te sia rea la sete onde ti crepa»,

disse 'l Greco, «la lingua, e l'acqua marcia

che 'l ventre innanzi a li occhi sì t'assiepa!».            123

Allora il monetier: «Così si squarcia

la bocca tua per tuo mal come suole;

ché, s'i' ho sete e omor mi rinfarcia,                      126

tu hai l'arsura e 'l capo che ti duole,

e per leccar lo specchio di Narcisso,

non vorresti a 'nvitar molte parole».

 

 

Ulisse e Diomede

 

Si consiglia la lettura preliminare della ricerca sulla morte di Ulisse e gli apologhi, utili a capire quale immagine il Medio Evo avesse elaborato dei due famosi eroi..

 

Inferno XXVI

«Maestro mio», rispuos'io, «per udirti

son io più certo; ma già m'era avviso

che così fosse, e già voleva dirti:                         51

chi è 'n quel foco che vien sì diviso

di sopra, che par surger de la pira

dov'Eteòcle col fratel fu miso?».                           54

Rispuose a me: «Là dentro si martira

Ulisse e Dïomede, e così insieme

a la vendetta vanno come a l'ira;                           57

e dentro da la lor fiamma si geme

l'agguato del caval che fé la porta

onde uscì de' Romani il gentil seme.                        60

Piangevisi entro l'arte per che, morta,

Deïdamìa ancor si duol d'Achille,

e del Palladio pena vi si porta».                           63

«S'ei posson dentro da quelle faville

parlar», diss'io, «maestro, assai ten priego

e ripriego, che 'l priego vaglia mille,                     66

che non mi facci de l'attender niego

fin che la fiamma cornuta qua vegna;

vedi che del disio ver' lei mi piego!».                     69

Ed elli a me: «La tua preghiera è degna

di molta loda, e io però l'accetto;

ma fa che la tua lingua si sostegna.                        72

Lascia parlare a me, ch'i' ho concetto

ciò che tu vuoi; ch'ei sarebbero schivi,

perch'e' fuor greci, forse del tuo detto».                  75

Poi che la fiamma fu venuta quivi

dove parve al mio duca tempo e loco,

in questa forma lui parlare audivi:                         78

«O voi che siete due dentro ad un foco,

s'io meritai di voi mentre ch'io vissi,

s'io meritai di voi assai o poco                            81

quando nel mondo li alti versi scrissi,

non vi movete; ma l'un di voi dica

dove, per lui, perduto a morir gissi».                      84

Lo maggior corno de la fiamma antica

cominciò a crollarsi mormorando,

pur come quella cui vento affatica;                         87

indi la cima qua e là menando,

come fosse la lingua che parlasse,

gittò voce di fuori, e disse: «Quando                       90

mi diparti' da Circe, che sottrasse

me più d'un anno là presso a Gaeta,

prima che sì Enëa la nomasse,                               93

né dolcezza di figlio, né la pieta

del vecchio padre, né 'l debito amore

lo qual dovea Penelopè far lieta,                           96

vincer potero dentro a me l'ardore

ch'i' ebbi a divenir del mondo esperto

e de li vizi umani e del valore;                            99

ma misi me per l'alto mare aperto

sol con un legno e con quella compagna

picciola da la qual non fui diserto.                        102

L'un lito e l'altro vidi infin la Spagna,

fin nel Morrocco, e l'isola d'i Sardi,

e l'altre che quel mare intorno bagna.                      105

Io e ' compagni eravam vecchi e tardi

quando venimmo a quella foce stretta

dov'Ercule segnò li suoi riguardi                           108

acciò che l'uom più oltre non si metta;

da la man destra mi lasciai Sibilia,

da l'altra già m'avea lasciata Setta.                       111

'O frati', dissi 'che per cento milia

perigli siete giunti a l'occidente,

a questa tanto picciola vigilia                             114

d'i nostri sensi ch'è del rimanente

non vogliate negar l'esperïenza,

di retro al sol, del mondo sanza gente.                     117

Considerate la vostra semenza:

fatti non foste a viver come bruti,

ma per seguir virtute e canoscenza'.                        120

Li miei compagni fec'io sì aguti,

con questa orazion picciola, al cammino,

che a pena poscia li avrei ritenuti;                        123

e volta nostra poppa nel mattino,

de' remi facemmo ali al folle volo,

sempre acquistando dal lato mancino.                        126

Tutte le stelle già de l'altro polo

vedea la notte, e 'l nostro tanto basso,

che non surgëa fuor del marin suolo.                        129

Cinque volte racceso e tante casso

lo lume era di sotto da la luna,

poi che 'ntrati eravam ne l'alto passo,                     132

quando n'apparve una montagna, bruna

per la distanza, e parvemi alta tanto

quanto veduta non avëa alcuna.                              135

Noi ci allegrammo, e tosto tornò in pianto;

ché de la nova terra un turbo nacque

e percosse del legno il primo canto.                        138

Tre volte il fé girar con tutte l'acque;

a la quarta levar la poppa in suso

e la prora ire in giù, com'altrui piacque,                  141

infin che 'l mar fu sovra noi richiuso».

 

Purgatorio XIX 22

«Io son», cantava, «io son dolce serena,

che' marinari in mezzo mar dismago;

tanto son di piacere a sentir piena!                        21

Io volsi Ulisse del suo cammin vago

al canto mio; e qual meco s'ausa,

rado sen parte; sì tutto l'appago!». 

 

 

 

2. I Troiani

 

Va detto che le fonti medievali cui Dante fa spesso ricorso hanno generalmente nel descrivere eventi e personaggi del conflitto un evidente atteggiamento filotroiano, legato anche all’indiscusso modello virgiliano.

 

 

Anchise

 

Inf. I 73-5

Poeta fui, e cantai di quel giusto

figliuol d'Anchise che venne di Troia,

poi che 'l superbo Ilïón fu combusto. 

 

Par. XV 25-7

Sì pïa l'ombra d'Anchise si porse,

se fede merta nostra maggior musa,

quando in Eliso del figlio s'accorse.

 

Par. XIX 130-2

Vedrassi l'avarizia e la viltate

di quei che guarda l'isola del foco,

ove Anchise finì la lunga etate.

 

 

Enea

 

Assolutamente indispensabile la conoscenza della ricerca sull’Impius Aeneas, e si capirà perché quel “giusto”di Inf. I 73suscitasse l’ira dei commentatori del poema contemporanei a Dante, mentre lasci incredibilmente indifferenti i critici moderni. Importante anche Inf. IV 22, mentre le altre sono citazioni indirette.

 

Inf. I,74

Poeta fui, e cantai di quel giusto

figliuol d'Anchise che venne di Troia,

poi che 'l superbo Ilïón fu combusto.

Inf. II,32

Ma io, perché venirvi? o chi 'l concede?

Io non Enëa, io non Paulo sono;

me degno a ciò né io né altri 'l crede.

 

Inf. IV 122

I' vidi Elettra con molti compagni,

tra' quai conobbi Ettòr ed Enea,

Cesare armato con li occhi grifagni.

 

Inf. XXVI,93 

                                        «Quando                       90

mi diparti' da Circe, che sottrasse

me più d'un anno là presso a Gaeta,

prima che sì Enëa la nomasse,                               93

né dolcezza di figlio, né la pieta

del vecchio padre, né 'l debito amore

lo qual dovea Penelopè far lieta,                           96

vincer potero dentro a me l'ardore

ch'i' ebbi a divenir del mondo esperto

e de li vizi umani e del valore”.

 

Pg. XVIII, 137(accidia punita)

Di retro a tutti dicean: «Prima fue

morta la gente a cui il mar s'aperse,

che vedesse Iordan le rede sue»;                            135

e: «Quella che l'affanno non sofferse

fino a la fine col figlio d'Anchise,

sé stessa a vita sanza gloria offerse».  

 

Par. XV 25-7

Sì pïa l'ombra d'Anchise si porse,

se fede merta nostra maggior musa,

quando in Eliso del figlio s'accorse.

 

 

Ettore

 

Inferno IV 122

I' vidi Eletra con molti compagni,

tra' quai conobbi Ettòr ed Enea,

Cesare armato con li occhi grifagni.

 

Paradiso, VI 68

Antandro e Simeonta, onde si mosse,

rivide e là dov'Ettore si cuba;

e mal per Tolomeo poscia si scosse.

 

 

Paride

 

Inferno V 67

Vedi Parìs, Tristano»; e più di mille

ombre mostrommi e nominommi a dito,

ch'amor di nostra vita dipartille.

 

 

Polidoro

 

Rinviamo alla ricerca sulle morti di Polidoro, raccontate in maniera sovente diversissima dalla vulgata euripideo-virgiliana cui Dante comunque si attiene.

 

Inferno XXX

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de' Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,                    15

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro in su la riva                            18

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì come cane;

tanto il dolor le fé la mente torta.    

Purgatorio, XX

Indi accusiam col marito Saffira;

lodiam i calci ch'ebbe Elïodoro;

e in infamia tutto 'l monte gira                            114

Polinestòr ch'ancise Polidoro.

 

3. Le donne

 

Circe

 

Opportuna la lettura degli altri apologhi di Ulisse, nel passo che riguarda la maga, e della morte di Ulisse. Dante fa di lei in questo passo una citazione fugace e indiretta.

 

Inferno, XXVI 91

Lo maggior corno de la fiamma antica

cominciò a crollarsi mormorando,

pur come quella cui vento affatica;                         87

indi la cima qua e là menando,

come fosse la lingua che parlasse,

gittò voce di fuori, e disse: «Quando                       90

mi diparti' da Circe, che sottrasse

me più d'un anno là presso a Gaeta,

prima che sì Enëa la nomasse,                               93

né dolcezza di figlio, né la pieta

del vecchio padre, né 'l debito amore

lo qual dovea Penelopè far lieta,                           96

vincer potero dentro a me l'ardore

ch'i' ebbi a divenir del mondo esperto

e de li vizi umani e del valore;                            99

ma misi me per l'alto mare aperto

sol con un legno e con quella compagna

picciola da la qual non fui diserto.                       

 

 

Creusa

 

Del tutto marginale la citazione della moglie di Enea perita nell’incendio della città: va detto però che nei commenti medievali all’Eneide e a Dante non mancarono i rimproveri ad Enea per averla lasciata morire o addirittura uccisa a fini negromantici, come magistralmente ricorda sulla base di numerose testimonianze Giorgio Inglese in un articolo (“Una pagina di Guido delle Colonne…,La Cultura, XXV, 3, pagg. 403 sgg.)segnalatomi dalla professoressa Ilaria Tufano.

 

Par. IX 93-8

Folco mi disse quella gente a cui

fu noto il nome mio; e questo cielo

di me s'imprenta, com'io fe' di lui;                        

ché più non arse la figlia di Belo,

noiando e a Sicheo e a Creusa,

di me, infin che si convenne al pelo.

 

 

Elena

 

Inferno V 64

Ell'è Semiramìs, di cui si legge

che succedette a Nino e fu sua sposa:

tenne la terra che 'l Soldan corregge.                      60

L'altra è colei che s'ancise amorosa,

e ruppe fede al cener di Sicheo;

poi è Cleopatràs lussurïosa.                                63

Elena vedi, per cui tanto reo

tempo si volse, e vedi 'l grande Achille,

che con amore al fine combatteo.                            66

Vedi Parìs, Tristano»

 

 

Ifigenia

 

Paradiso V

Non prendan li mortali il voto a ciancia;

siate fedeli, e a ciò far non bieci,

come Ieptè a la sua prima mancia;                           66

cui più si convenia dicer 'Mal feci',

che, servando, far peggio; e così stolto

ritrovar puoi il gran duca de' Greci,                       69

onde pianse Efigènia il suo bel volto,

e fé pianger di sé i folli e i savi

ch'udir parlar di così fatto cólto.

 

 

Penelope

 

Vedi anche a questo proposito la morte di Ulisse e gli altri apologhi.

 

Lo maggior corno de la fiamma antica

cominciò a crollarsi mormorando,

pur come quella cui vento affatica;                         87

indi la cima qua e là menando,

come fosse la lingua che parlasse,

gittò voce di fuori, e disse: «Quando                       90

mi diparti' da Circe, che sottrasse

me più d'un anno là presso a Gaeta,

prima che sì Enëa la nomasse,                               93

né dolcezza di figlio, né la pieta

del vecchio padre, né 'l debito amore

lo qual dovea Penelopè far lieta,                           96

vincer potero dentro a me l'ardore

ch'i' ebbi a divenir del mondo esperto

e de li vizi umani e del valore;                            99

ma misi me per l'alto mare aperto

sol con un legno e con quella compagna

picciola da la qual non fui diserto. 

 

                      

Pentesilea

 

Si occupano largamente di questa affascinante regina le ricerche sugli amori di Achille e Viddi Camilla e la Pantasilea, presenti su questo sito.

 

Inferno IV 124

Vidi Cammilla e la Pantasilea;

da l'altra parte, vidi 'l re Latino

che con Lavina sua figlia sedea.

 

 

Ecuba e Polissena

 

Rileggi la parte finale dell’ Impius Aeneas e gli amori di Achille.

 

Inf. XXX (tra gli esempi di rabbiosi, nel girone dei falsari)

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de' Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,                    15

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro in su la riva                            18

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì come cane;

tanto il dolor le fé la mente torta.   

  

 

4. Gli oggetti

 

 

Palladio

 

Il Palladio in età medievale ebbe fama ed eco profondissime e sarà oggetto di una prossima ricerca. Si rileggano intanto la parte conclusiva dell’Impius Aeneas e le note relative ad Aiace, Ulisse e Diomede.

 

Inferno XXVI

chi è 'n quel foco che vien sì diviso

di sopra, che par surger de la pira

dov'Eteòcle col fratel fu miso?».                           54

Rispuose a me: «Là dentro si martira

Ulisse e Dïomede, e così insieme

a la vendetta vanno come a l'ira;                           57

e dentro da la lor fiamma si geme

l'agguato del caval che fé la porta

onde uscì de' Romani il gentil seme.                        60

Piangevisi entro l'arte per che, morta,

Deïdamìa ancor si duol d'Achille,

e del Palladio pena vi si porta».     

                     

© Francesco Chiappinelli

Articolo pubblicato la prima volta il 10/10/2009 sul sito: www.culturaescuola.it